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韓寶生委員：將中華始母華胥陵的修復(fù)列入國家重大文化項(xiàng)目         2022年03月07日15:04

2021年10月12日，國家文物局關(guān)于印發(fā)《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》的通知明確提出大遺址是實(shí)證中國百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史的核心文物資源。2020年4月，習(xí)近平總書記視察陜西時指出秦嶺是中華民族祖脈、中華文化象征。而作為中華民族文化源頭的華胥文化，中華民族的母親陵就位于陜西藍(lán)田華胥鎮(zhèn)，該陵也是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一存在的中華第一始祖華胥氏的“華胥陵”。

北宋初期的《太平寰宇記》明確記載“藍(lán)田為三皇舊居，境內(nèi)有華胥陵”。國人對藍(lán)田華胥陵祭祀從古代延續(xù)到了近代。本世紀(jì)以來，以考古學(xué)家石興邦、中國社科院曹定云為首的上百位專家學(xué)者，通過考察歷史遺跡、查閱史料典籍，得出了影響海內(nèi)外的中華文明探源工程結(jié)論，形成了《華胥宣言》：華胥文化是中華文化的源頭；華胥氏是中華民族的始祖母；位于西安藍(lán)田的華胥陵是中華民族的母親陵；華胥氏是中華各民族的共同先祖；中華民族源于華夏，華夏源于華胥。

（一）華胥的歷史印記眾多

1、古代諸多史料典籍對華胥的記載。

《列子·黃帝》：“黃帝夢游華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已…”《春秋御覽》載“華胥氏生男名伏羲，生女名女媧”…李白、王維、陸游等唐宋著名詩人留下700余鴻篇佳作言及華胥。

2、西安藍(lán)田境內(nèi)遍布華胥文化的歷史遺跡。

藍(lán)田縣境內(nèi)從115萬年前的公王嶺猿人，到距今約一萬年的古華胥國遺址，再到周邊灞橋6000多年前的半坡遺址，中華民族形成和發(fā)展的脈絡(luò)完整而清晰。華胥陵周邊至今仍有華胥陵、華胥窯、三皇廟、仁宗廟等與華胥有關(guān)的地名遺址。

（二）華胥文化研究具有深厚基礎(chǔ)

目前，華胥文化的研究方興未艾。2001年起，共組織召開全國性華胥文化論壇6次，主題研討會數(shù)十次。國內(nèi)眾多人文社科研究機(jī)構(gòu)從不同視角切入，采用多學(xué)科、多領(lǐng)域的理論方法，揭示華胥文化的內(nèi)涵，深入研究華胥文化形成、演變及特征，挖掘華胥文化與區(qū)域生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的聯(lián)系。

（三）華胥文化具有廣泛的社會文化基礎(chǔ)

目前華胥陵已引起國家與國內(nèi)外華人的特別關(guān)注，每年農(nóng)歷三月初三在藍(lán)田華胥陵舉辦的全球華人恭祭華胥氏大典，吸引了海內(nèi)外各界人士尋根祭祖，累計(jì)參祭人數(shù)過百萬。以華胥氏祭祀日作為“中華母親節(jié)”的倡議也得到了社會各界的肯定。

（四）挖掘弘揚(yáng)華胥文化的當(dāng)代意義

（1）是筑牢中華民族共有精神家園的重要基石。

華胥文化的形成，經(jīng)歷了血緣認(rèn)同、政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的過程，這種認(rèn)同至今仍是維系民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的牢固精神紐帶。華胥文化同當(dāng)代中國精神、中國理念和中國智慧的高度契合性，是我們對內(nèi)樹立文化自信，對外傳播中華文明，講述中國故事的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和價值支撐。

（2）華胥文化的核心理念與人類命運(yùn)共同體。

習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，同人類社會之初原始樸質(zhì)的自然、和諧、平等的華胥精神所蘊(yùn)含的大同觀念在本質(zhì)上是一致的。

（3）華胥文化把中國歷史向前推進(jìn)了至少三千年。

學(xué)界經(jīng)過考證認(rèn)為，華胥時代距今約8000到10000年，把中國的歷史從黃帝時代向前推進(jìn)了3000年以上，對于重新界定一萬年的中國歷史具有重要的意義。

建議：

1、建議國家相關(guān)部門從中華民族大團(tuán)結(jié)、國家文化戰(zhàn)略的高度重視華胥文化。

2、把項(xiàng)目列為政府重大文旅項(xiàng)目。以保護(hù)修復(fù)華胥陵為契機(jī)，打造全球華人尋根朝圣的圣地、全球人類命運(yùn)共同體的文化體驗(yàn)地。

3、把華胥文化打造成當(dāng)代的國家新文化名片。

4、把華胥陵祭祀禮俗列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5、成立國家級華胥文化研究會，不斷深化華胥文化的研究。