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吳玉玲：位卑未敢忘憂國         2024年11月28日14:10

在市、縣圖書館、博物館或中小學(xué)的學(xué)術(shù)講堂上，經(jīng)?？梢钥吹揭粋€(gè)滿頭銀發(fā)的老師在神采奕奕地進(jìn)行演講。這位老師就是已經(jīng)退休十余年，現(xiàn)仍活躍在文化、教育戰(zhàn)線的蘆溪縣教研室原語文教研員甘仲國。

為心中夢想而不斷求索

公元1945年12月26日，甘仲國出生在萍鄉(xiāng)縣南坑鄉(xiāng)雙峰村一個(gè)普通農(nóng)民家里。那時(shí)抗日戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，人民渴望休養(yǎng)生息。但國民黨反動派卻悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，將人民推入戰(zhàn)爭深淵。萍鄉(xiāng)雖然不是戰(zhàn)爭的中心地帶，但各種賦稅多如牛毛，百姓苦不堪言。由于營養(yǎng)不良，甘仲國自小多災(zāi)多病，瘦骨嶙峋。再加上學(xué)校離家遠(yuǎn)，父母不放心，所以一直拖到九歲才發(fā)蒙讀書。學(xué)校里，同學(xué)們都叫他“瘦子”。但這瘦子卻有一股驚人的毅力，拼命讀書。在南坑讀完小學(xué)，便以優(yōu)異成績考進(jìn)萍鄉(xiāng)二中。

一個(gè)農(nóng)村娃，能考進(jìn)城里去“吃皇糧”，這讓村里人著實(shí)羨慕了一陣子。甘仲國羨慕的卻是二中的圖書比南坑小學(xué)多得多。他一頭扎進(jìn)圖書室里，在知識的海洋里遨游。那時(shí)是歌頌英雄的時(shí)代。甘仲國專挑那些革命書籍來讀。他特別愛讀魏巍的《誰是最可愛的人》，在他幼小的心靈里，埋下了一顆“當(dāng)作家，寫英雄”的種子。于是他經(jīng)常沉醉在文學(xué)的海洋里，他的作文便經(jīng)常被老師當(dāng)作范文念給同學(xué)們聽?？上У氖牵?dāng)他高中畢業(yè)要考大學(xué)時(shí)，“文化大革命”爆發(fā)了。他的作家夢和大學(xué)夢眼看就要破滅了。

但他追夢并不就此停留?；剜l(xiāng)勞動期間，在昏暗的油燈下，他仍然堅(jiān)持讀書和寫作。兩年后，大隊(duì)要辦初中，他被聘請到學(xué)校當(dāng)老師。從語文教研組長，到教導(dǎo)主任，再到校長，工作再忙，也不忘寫些東西寄出去。“文革”結(jié)束后，他考上師范院校，在《安源文藝》《鄉(xiāng)風(fēng)》《群眾藝術(shù)》《飛鷹》《鵑花》《星火》等文藝刊物上發(fā)表了《紅花草》《雙鳳姑娘》《金珠洞》《周離鑒做官》《陳母》《老處女的悲喜事》等小說、散文和民間故事。上世紀(jì)八十年代，他成了萍鄉(xiāng)頗有名氣的鄉(xiāng)土作家。

萍師畢業(yè)后，他從雙峰學(xué)校調(diào)到南坑中學(xué)，再從南坑中學(xué)調(diào)到蘆溪縣（當(dāng)時(shí)叫區(qū)）教研室，成了一名中學(xué)語文教研員。

為倫理教育大聲疾呼

上世紀(jì)八十年代，雖然“四人幫”被掃進(jìn)了歷史垃圾堆，但他們鼓吹的那些“左”的理論和影響，并沒有得到徹底根除。特別是在文化教育領(lǐng)域，有些東西還在繼續(xù)漫延。比如“文革”時(shí)期提倡的“要站穩(wěn)階級立場，要無限忠于革命?！薄鞍l(fā)現(xiàn)反革命，不管是誰，都要與他作堅(jiān)決的斗爭?！薄叭绻改甘欠锤锩?，也要與他們劃清界限?！?/p>

這種階級斗爭理論打著革命的旗號，其實(shí)質(zhì)就是想顛覆中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們知道，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵非常豐富。它包括強(qiáng)調(diào)為民族為國家而忘我奮斗的愛國精神；推崇仁愛原則，強(qiáng)調(diào)“推己及人”和“人際和諧”，重視人倫關(guān)系，提倡人倫價(jià)值，追求精神境界，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)實(shí)踐等等。中國傳統(tǒng)文化尤其重視父母子女之間的人倫關(guān)系，把“孝”看作是一切道德的根本。中華民族之所以能經(jīng)受住千萬劫難，延續(xù)發(fā)展到今天成為獨(dú)立于世界民族之林的偉大民族，其中一個(gè)重要原因就是有優(yōu)良的傳統(tǒng)文化作為她的精神支柱。

不幸的是，上世紀(jì)六七年代，那種過“左”的理論由于有人提倡，有人鼓吹，有人執(zhí)行，在中華大地掀起一股逆流，動搖著中華民族的這一精神支柱。表現(xiàn)在行動上，就是有許多學(xué)生敢于批斗教過自己的老師；有許多孩子與父母劃清界限，不認(rèn)生養(yǎng)自己的父親母親；有的甚至上臺批斗自己的父母。更有甚者，有的青少年拿起刀、錘打殺父母。（“徐力殺母” 事件就是一個(gè)典型案例。）

看到社會風(fēng)氣敗壞，倫理道德淪喪、青少年犯罪激增，甘仲國心急如焚?！拔槐安桓彝鼞n國！”他決定要逆這股潮流而動。于是他找來傳統(tǒng)文化典籍學(xué)習(xí)，深入民間調(diào)查研究。在掌握大量一手資料的基礎(chǔ)上，寫出了《對青少年進(jìn)行孝的教育很有必要》，寄往北京。1996年12月，甘仲國的這篇文章在北京師范大學(xué)的《思想政治課教學(xué)》上發(fā)表。

此文一發(fā)表，引起了人們的高度重視，許多報(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)載。1998年9月，該文收入《中國社會主義精神文明建設(shè)寶典》。中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部、全國報(bào)紙理論宣傳研究部、北京大學(xué)社會學(xué)系、團(tuán)結(jié)出版社等四家聯(lián)合給甘仲國頒發(fā)《優(yōu)秀文章著作證書》（見附件一）。于是1999年甘仲國被邀請參加國家九·五重點(diǎn)科研課題《中小學(xué)德育實(shí)效》的研究。由甘仲國提筆撰寫的《論德育在學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中的作用》在《江西教育科研》1999年第3期發(fā)表，在中國教育學(xué)會召開的“中小學(xué)德育實(shí)效學(xué)術(shù)研討會”論文評比中獲一等獎(jiǎng)。

可以這么說，甘仲國作為一名普通的教研員，在上世紀(jì)八九十年代，曾為意識形態(tài)領(lǐng)域的正本清源而四處奔走，奮筆疾書，大聲吶喊，為傳承中華民族的倫理道德作出了重要貢獻(xiàn)。

為抗日老兵樹碑立傳

中華民族是一個(gè)經(jīng)歷過千萬劫難而愈挫愈勇，愈挫愈強(qiáng)的民族。上世紀(jì)三四十年代爆發(fā)的世界反法西斯戰(zhàn)爭，中華民族是與日本法西斯作戰(zhàn)時(shí)間最久、人員犧牲最多，作出貢獻(xiàn)最大的偉大民族。按理，在世界反法西斯陣營中，中華民族應(yīng)當(dāng)最受人們的尊重。可是，中國在世界反法西斯陣營中的話語權(quán)卻不理想。許多人將中國的抗戰(zhàn)勝利歸功于美國的兩顆原子彈，歸功于蘇聯(lián)出兵東北。

國際社會為什么會產(chǎn)生如此不公正的看法呢？據(jù)史學(xué)家研究，主要原因是由于當(dāng)時(shí)中國的兩大政黨相互指責(zé)，共產(chǎn)黨說國民黨不抗日。國民黨說共產(chǎn)黨不抗日。所以，國際社會對中國的抗戰(zhàn)勝利存在認(rèn)識誤差。

然而事實(shí)卻是，在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)期間，“在那個(gè)血雨腥風(fēng)的年代，抗擊侵略，救亡圖存，成為中國各黨派、各階級、各階層、各團(tuán)體，以及海外華人的共同意志。在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，全國人民義無反顧，投身到抗擊日本侵略者的洪流之中。從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略相持，進(jìn)而發(fā)展到戰(zhàn)略反攻，無論是正面戰(zhàn)場，還是敵后戰(zhàn)場，中國人民同仇敵愾，共赴國難，鐵骨錚錚，視死如歸，奏響了氣壯山河的英雄凱歌。”（習(xí)近平語）

在這段話里，習(xí)近平主席充分肯定了國民黨領(lǐng)導(dǎo)正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)這一事實(shí)。換句話說，是為廣大國民黨抗日老兵正了名。但是，在上世紀(jì)六七十年代，說“國民黨不抗日”在大陸卻是一種主流意識。許多國民黨抗日老兵及其后代被指責(zé)為“國民黨的殘?jiān)嗄酢倍獾讲还?。試想：本來曾是為國家民族而流血犧牲的愛國將士，卻被當(dāng)作階級敵人來批斗，這種社會風(fēng)氣正常嗎？被批斗的人心里能服氣嗎？

看到這種不公正的社會現(xiàn)象，甘仲國覺得應(yīng)為社會的公平、公正做點(diǎn)什么。于是他開始留意身邊的人和事，特別留意抗日老兵的抗日經(jīng)歷和他們的社會處境。歷史進(jìn)入到新的世紀(jì)，特別是習(xí)近平同志主政后，許多歷史資料解密，國民黨領(lǐng)導(dǎo)正面戰(zhàn)場抗擊日寇的事實(shí)大白于天下。甘仲國看到時(shí)機(jī)已到，便走村串戶，采訪抗日老兵，撰寫他們曾經(jīng)親身經(jīng)歷的那場血雨腥風(fēng)的歲月。從2005年開始，到2015年慶?？箲?zhàn)勝利70周年的時(shí)候，甘仲國將采訪到的10多篇抗日故事，和萍鄉(xiāng)抗戰(zhàn)簡介等文章收集起來，以《萍鄉(xiāng)抗日英烈譜》為書名集結(jié)出版。

此書的出版發(fā)行在萍鄉(xiāng)引起轟動。2015年8月5日，萍鄉(xiāng)日報(bào)頭版頭條發(fā)表了陳薇薇的通訊報(bào)道《退休教師自費(fèi)出版〈萍鄉(xiāng)抗日英烈譜〉》，并附上甘仲國先生伏案寫作的照片（見附件二）。與此同時(shí)，萍鄉(xiāng)電視臺、萍鄉(xiāng)廣播電臺、贛西都市報(bào)、江西大江網(wǎng)等新聞媒體都先后進(jìn)行了報(bào)道。消息傳到臺灣，抗日老兵的親屬也深為感動。

為祖統(tǒng)聯(lián)誼奔走呼號

關(guān)于祖國和平統(tǒng)一，一直是掛在習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人心頭的頭等大事。2015年11月7日，在新加坡香格里拉飯店，習(xí)近平親切會見了臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九。習(xí)近平說：“兩岸關(guān)系66年的發(fā)展表明，不管兩岸同胞經(jīng)歷多少風(fēng)雨，有過多長時(shí)間的隔絕，沒有任何力量能把我們分開。因?yàn)槲覀兪谴驍喙穷^連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。”

可是，因眾所周知的原因，這打斷骨頭連著筋的同胞兄弟曾是仇敵。隨著時(shí)間的推移，仇恨漸漸淡了，但隔著一條海峽，這血濃于水的兄弟仍然存在著隔閡。祖國要和平統(tǒng)一，兩黨之間的仇恨必須消除，兄弟之間的情誼必須親密。要達(dá)到這一目標(biāo)，就要靠全體中華兒女共同努力了。

甘仲國就是致力于消除兩岸隔閡、聯(lián)絡(luò)兄弟情誼的志士。

解放前，蘆溪街上有個(gè)著名商人李樹芳。解放前夕，李樹芳帶著對共產(chǎn)黨的誤解，丟下妻子兒女去了臺灣。30多年過去，他做夢也想著回蘆溪老家。李樹芳先生的子侄李光紅、李光奇是甘仲國的同事和朋友。甘仲國極力勸說他們動員李樹芳回家看看。在蘆溪親屬的勸說下，在大陸政策的感召下，1987年8月，李樹芳先生攜臺灣妻子彭俊輝回到闊別30多年的蘆溪老家。迎接他們夫妻倆的，是老態(tài)龍鐘的原配夫人鐘桂秀和她的兒女。李樹芳面對著兩個(gè)妻子，感到有些為難。

這兩個(gè)妻子之間的關(guān)系如果處理不好，將影響李先生回大陸的思想情緒。沒想到彭俊輝和鐘桂秀之間的關(guān)系處理得非常好。彭俊輝不但給鐘氏帶來一只金戒指和一對金耳環(huán)，而且為她買到兩雙適合包過腳的女人穿的特殊鞋子。鐘氏沒讀過書，不識字。彭氏便將百元大鈔換成一元一張的交到鐘氏手里，告訴她買零星東西便用這種票子。這個(gè)臺灣過來的妻子如此關(guān)心李先生的大陸原配夫人，這讓李先生大為感動。甘仲國采訪后，便將這件事寫成《姐妹情》，在《江西統(tǒng)一戰(zhàn)線》1993年第一期發(fā)表。南京的《金陵之聲》多次對臺廣播，這件事成了海峽兩岸臺胞交往的一樁美談。

蘆溪縣源南鄉(xiāng)有個(gè)叫許智能的臺胞，1988年8月回到離別近四十年家鄉(xiāng)，見到了哭瞎了眼睛的老娘。第一次見面抱頭痛哭一番之后，娘問崽的第一件事就是：“你成家了沒？”

許智能在外漂泊幾十年，當(dāng)過兵，打過魚，經(jīng)過商，就是沒有成親。見母親問起成家之事，才感覺到大陸母親對臺灣兒子那股濃濃的關(guān)愛之情。在縣、市臺辦的關(guān)懷之下，四十多歲的許智能終于有了自己的家。甘仲國將這件事寫《母子情》寄往北京，中共中央臺辦的《臺灣工作通訊》1996年第9期全文發(fā)表，在臺胞之中引起良好反響。此文獲江西省對臺宣傳二等獎(jiǎng)。

就這樣，一有機(jī)會，甘仲國便與臺胞臺屬交友，了解他們的情況，并及時(shí)向有關(guān)部門反映，幫助他們解決實(shí)際問題。發(fā)現(xiàn)他們有感人事跡，立即寫成文章，在有關(guān)報(bào)刊發(fā)表。甘仲國先后撰寫了《姐妹情》《母子情》《故鄉(xiāng)情》《父夢子圓》《播撒光與熱的人》《為了億萬農(nóng)民的豐收》《富而思進(jìn)》等文章，宣傳臺胞臺屬在各個(gè)領(lǐng)域取得的成績或作出的貢獻(xiàn)，有效促進(jìn)臺胞臺屬積極融入當(dāng)?shù)厣鐣瑒?chuàng)辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，仲國先生眼里關(guān)注社會，心里裝著國家，經(jīng)常提筆寫作，為的是兄弟和解，祖國統(tǒng)一，民族振興。為了這一目標(biāo)，他就像一頭老黃牛，不待揚(yáng)鞭自奮蹄，筆耕不輟，奮斗不止。